《易经》有什么?这是一个看起来简单实际上有难度的问题。就犹如柏拉图的“我是谁?”“我从哪里来?”“我要到哪里去?”这几个问题一样。
《易经》究竟有什么?答案之一:六十四个不同的卦。
《易经》一共由64卦组成,总体上分为经和传两大部分。经是对于卦象的描述、以及表达卦象的现实寓意。而传则是对经的解释、说明。这个逻辑同欣赏一幅画有类似点。《易经》中的“经”就好比是画的内容以及画旁边的文字题词,而传就是那个帮助你理解画涵义的解说员。
在《易经》中,经还细分为卦符、卦辞和爻辞三部分,他们之间的关系同经和传的关系非常的相似。卦符表达出卦的图文后,卦辞和爻辞就充当了解说的角色。只不过这种解说同特定的实际联系,以实际存在的事物为对象来对卦的含义进行说明,易于人们理解。
难怪《易经》要被作为中国占卜术的蓝本。他边占卜边联系现实解卦的构造,加深了算卦占卜的精准度与实用性。
充当解说功能的传又由七部分构成:《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。粗看起来,似乎七个部分组成的“传”做解释很是繁琐,让人头痛,但实际上各个部分之间是不相干的独立关系,他们分别从不同的侧重点和角度来对经进行解释。
《易经》究竟有什么?答案之二:对六十四个卦象的详尽解释。这其实就是包含了七小块的“传”这部分的功能。
首先,担负解释功能的“传”要对六十四卦的卦名、卦辞和一卦的含义做解释,这个任务由《彖》来完成。例如:第一卦《乾卦》中《彖》曰“大哉乾元,万物资始,乃统天…”大概意思就说:“伟大啊,象征万物创造的乾。万物依赖他而初生,它是统帅万物的根源。”这就把卦名“乾卦”中的“乾”字进行了解释,说出他是“天”的意思。
其次,除了卦名,就是对各卦的卦象和各爻的爻象做阐释。《象》担负了这个责任,也就是对卦的内容进行解说。
《象》又分为是大象和小象。大象是指对书中六十四则卦的卦象解说,而小象是指对三百八十六则爻象的解释。因为在《易经》中,由六爻相交变成卦,所以有六十四卦象、三百八十六则爻象的分法。
再次,传还有《文言》这一部分,但《文言》只存在于乾、坤两卦中,他分为前后两小节来分别解释乾坤两卦中不同的象征意义。
在解说乾卦的时候,他说“只有君子,才能糅合实践至善、聚合美好、固守节操、施利万物这四种美德于一体。”而在解说坤卦的时候却说:“修积善行的人家,必定有很多吉庆;累积恶行的人家,必然留下很多的殃祸。”
最后,和对卦象做纯粹卦义的解释不同,传中《系辞》部分的作用,是对《易经》的整体概括。
《系辞》使用阴阳的观念对《易经》性质、卦的起源、筮法的原理进行论述,力求在《易经》文字内容基础上对他做轻微的发掘。
例如,一开始,《系辞》上篇就说:天尊贵在上,地卑微在下,乾天坤地的位置就确定了。卑下和高大杂然并立,所以万物因为贵贱不同就确立了不同的地位排列。
传部分剩下的《说卦》《序卦》《杂卦》三小部分则是对易经结构、元素等的解释。
例如:《说卦》里面主要是推演八卦所象征的自然界和人间事物,也就是就实际上的事物来阐述说明卦象;《序卦》则是对《易经》六十四卦编排的次序做解释,揭示卦与卦之间的逻辑关系;《杂卦》作为最后一个部分,起比较六十四卦各卦意义同异的作用。
从中,我们可以看出:《易经》对于每一卦象都抽丝剥茧般详细分析,不仅依据天地自然规律,还涉及人间万象,这让人对那些卦象不信服都很难。
《易经》究竟有什么,答案之三:关于宇宙的秘密。
根据上面的论证,《易经》是一本集科学与非科学为一身的书籍。那么,通过他,我们就可以了解、认识,直到熟悉这个人类生存的世界。
从六十四个卦中,我们了解了这个世界的构造。这里有供生活的天与地,有陪伴我们的自然界万物,有规范行为的礼仪、有生活的需求、有战争的阴影,有诉讼的争论,有统治的烦恼,有从善的本性…
除了这些,我们还可以从《易经》中看到逻辑、看到关联、看到纵横、看到演绎、看到结构、看到定位,看到我们想看到的、想知道、想了解的一切。
世界很大,也很繁杂;宇宙很广,也很深奥。但《易经》仿佛就是盲人手中忠实的“导盲犬”,他指引着我们人类不断在人生之路上探索“人类之谜”。